大陸地產名人任志強，6月20日端午節，他以民間的賽龍船、吃粽子的由來，即屈原抗秦不屈，寧投江也不肯背楚，從這點上開始展開談「何為國？何為愛國」，挑戰中共體制。（網絡截圖）
6月20日端午節，中國大陸的地產名商任志強發表長微博——《何為國？何為愛國？》，他介紹這是《說中國》一書給他的啟示，讓他重新認識我是誰？從哪來到哪去。他在長文中鮮明表達自己的觀點，引發政權不等於國，愛國不等於愛黨的探討。
任志強長文談愛國
大陸地產名人任志強，因其大膽，在網上有「任大炮」的外號。6月20日端午節，他以民間的賽龍船、吃粽子的由來，即屈原抗秦不屈，寧投江也不肯背楚，從這點上開始展開談「何為國？何為愛國」。
同時他表示自己從許倬雲的《說中國》一書獲得很多啟示，作者將中國定義為：「一個不斷變化的複雜共同體」、 「與其說是國家，毋寧說是個『天下』，它沒有邊界，可是周邊對中央王朝有不同程度的歸屬」。
大陸地產名人任志強，因其大膽，在網上有「任大炮」的外號。（網絡圖片）
他還表示，歷史上的許多內戰並非與愛不愛國相關，而只是對當時的政權（皇權）是否滿意。許多皇權也有國泰民安的時期，但皇權制度永遠無法保證跟得上時代的步伐。一但失去民心民意就會被暴力推翻。
他認為無論是哪個政權都是中國歷史上不可缺少的一部份。他認為現在中共執政的中國，不是建立了一個新的國家，而是一個以大陸現有疆界為治理基礎的新政權。
他還用現在的台灣進一步分析，「台灣的實際管理權和部份涉外權並不在這個政權的管轄之內。如果一定要堅持這是新建立的國家，則就可能迫使台灣的獨立。而失去國家的完整性。」
所以他認為，中國文化和以中國文化為中心的「天下」，也許更能體現中國的「國家」概念。這也許就是「一個不斷變化的複雜共同體」。
他從香港投票否定了政改方案，和美國最近學生罷課遊行等，來論述不能把對執政黨的批評和對國家現行制度（包括憲法）的批評看作是不愛國和賣國。他反駁現在社交網上經常混淆將批評聲指責為賣國賊說：「沒有國家控制權和不瞭解國家機密的民眾如何能出賣國家呢？又如何像賊一樣把國家偷走呢？」
他提出：「我們愛這個國家。但不等於一定要愛這個國家現行的制度和法律！否則還要甚麼改革呢？」 他還警告說：當制度、政策和執政黨不能讓人民的生活更美好，如果真到了無法忍受的地步就會發生新的革命了。
他認為不能將屈原理解為簡單的愛國，不然失去了紀念這個偉人的真正意義，紀念屈原不是其投江不願從秦，而是其力主政改而被舊貴族攻擊，被楚頃襄王流放。最後他說：「借端午之機，重新認識甚麼是國？甚麼是愛國？重新認識屈原對今天的啟示和意義是有必要的。也許社會缺少的恰恰是屈原用生命捍衛自己理想的精神！」
任志強曾經透露，其過去與王岐山關係甚密。
大陸人探討愛國不等於愛黨
任志強半夜的發文，大陸一早就引起數千起早的大陸人探討，很多人認同任志強的觀點，江蘇南通的一位大學生表示，愛國，不等於愛這個政權，讓中國變得越來越好是我們每一個人的責任。山東青島人表示，愛國不是愛失去民意的政權。
武漢的一位民眾也說：歷史，國家，疆域，政權，公民權利……愚民政策就是要模糊他們的界線，普及推廣一種狹隘的是非觀，狹隘到不用思考那麼簡單，狹隘到不想思考那麼懶惰，狹隘到不會思考那麼愚蠢…。
一位新加坡華裔贊同道：「任總真敢說呀，你也知道的，不把國和政府混為一談，它們怎麼去維護自己的政權，改革也就說說罷啦。」黑龍江的一位公民則感歎：「現在商人越來越像學者，而學者越來越像奴才！任總太深刻了。」網上也有一些五毛對任志強的言論繼續進行攻擊。記者發稿時，此文還未被刪除。
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