伊斯蘭齋戒月 中共推「吃喝運動」迫維族人吃粽

此僅為示意圖。（Popolon／CC by SA 3.0） ⊙林明新／整理報導
今年伊斯蘭齋戒月自6日展開，中共卻在新疆發起「吃喝運動」，希望穆斯林放棄封齋習俗。「世界維吾爾代表大會」發言人迪里夏提（Dilxat Raxit）表示，中共這麼做是為了考驗維吾爾人是否忠於當局禁齋政策。
自由亞洲引述據新疆南部阿克蘇市新聞網報導，6月6日（即穆斯林齋月首日）的下午，阿克蘇市舉行「愛心聯手、關愛老人、民族團結百家宴」，500餘名老人參加此次活動。
另外，6月7日，在喀什地區疏附縣，由中共團委在疏附縣第二中學和縣第二小學開展「慶端午——民族團結『手拉手』」聯誼活動。報道說，來自全縣各個中小學的學生們共慶端午，現場擺放著粽子、瓜果。活動中，同學們需要吃粽子，表演節目。
新疆昌吉維權人士胡軍對說，當局通過以請客「吃喝」運動，檢驗穆斯林是否封齋，是一種非常荒唐的做法：「就跟之前抄黨章一樣，他現在叫宗教人士向黨宣誓，並且抄黨章。他能幹出這種荒唐事情，並不覺得奇怪。現在也是敏感期，因為齋月做禮拜，他們肯定要維穩。他們禁止我這三個月出門和7.5事件，齋月都有關」。
中央社報導，「世界維吾爾代表大會」發言人迪里夏提6日向中央社表示，6日是今年齋月的第一天，但維族人卻在威脅的氣氛下迎接齋月；因為中共當局下令，嚴禁大陸國家幹部、黨員、職工、學生、婦女封齋與唸經做禮拜。
迪里夏提說，維族人還被強迫簽署「維穩安全責任書」，保證「不非法」從事宗教活動，中共當局並在齋月期間入戶清查，發現若有人進入清真寺做禮拜，或在家封齋者，一律嚴肅處理。
他批評，中共在齋月首日推出這些政策，因為中共認為維族信仰威脅北京在當地統治的權威，並把維族信仰高度政治化，讓維族人遭受到中共禁齋的政治風波。
聯合報報導，根據伊斯蘭教義，成年健康的穆斯林在齋月期間必須履行齋戒的義務，白天禁食、不可飲水、抽菸，也禁止任何親密行為，直到太陽西沉，才可以進食。不過病人、年邁體弱者、孕婦、旅人、小孩等例外。
中共當局自2010年起公開頒布禁止在齋月期間封齋的命令，目的在於對信仰的徹底消除。
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【2016年06月16日訊】
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林榮基過關深圳被拘 遭蒙眼帶往寧波逼簽紙不通知家人

王心義攝 銅鑼灣書店店長林榮基開記招大爆「被失蹤」的詳情，他提到去年11月24日回深圳，經羅湖海關找東莞朋友時，被深圳海關拘留，林曾詢問所犯何事，問了一整天亦得不到解答，其後再有約11人帶他上七人車，載他到深圳廢車場，並收起他的證件，其間亦一直無人能回答他所犯何事。他續指其後自己於派出所坐在犯人欄一晚，對方有供應膳食，翌日早上7時許坐車往中國北方去。形容當時自己「落晒銬，帶咗眼罩，同鴨舌帽」，他曾拿開眼罩偷看，看見自己正坐火車，足足坐了13至14小時，發現自己被帶往寧波。
林榮基下火車後，再經45分鐘車程，到達一幢「大建築物」2樓其中一個房間，作身體檢查及更換衣服。有人遞上一張紙著他簽名，紙上有兩個條款，包括「答允放棄通知家人」及「不聘請律師」。林指，當時自己「孤零零一個人，唯有簽紙」。對於銅鑼灣書店各人均有拍片，林指，他的片段「有導演有台辭」，他亦照做。他認為自己無犯事，但片中自己指「深刻知道錯誤」，當時是「佢叫我承認，我無法唔承認」。林在對方盤問期間，稱自己「經營正經書店，根據香港法例正常經營的小書店」，但對方最初指林於香港將禁書帶到內地，違反國內憲法，牴觸中國法律。去年11月至今年3月，林被囚禁在不足300呎空間，由2人一組的六組人24小時看守，3月後至本月則被帶往肇關拘禁，房間空間較寧波。
林榮基「被失蹤」經過
11月24日
-林榮基回深圳期間遭深圳海關拘留
-被帶上七人車，載到深圳廢車場及被收起證件，當晚被扣留
11月25日
-林坐火車被押送到寧波
-其後再坐車到一大樓作身體檢查及換衣服
-被要求簽署「答允放棄通知家人」及「不聘請律師」
去年11月至今年3月
-林榮基被囚禁在不足300呎空間，由2人一組的六組人24小時看守
今年3月至6月
-被帶往肇關拘禁，其後獲釋返港
拍片認罪背後：有導演有台辭
鳳凰衛視截圖(電視畫面) 銅鑼灣書店相關人員「被失蹤」事件一直真相未明，今日終於由店長林榮基開記招大爆內情。對於涉事各人均有受訪拍片認罪，林榮基指，其片段「有導演有台辭」，他亦照做。他認為自己無犯事，但片中自己指「深刻知道錯誤」，當時是「佢叫我承認，我無法唔承認」。林在對方盤問期間，稱自己「經營正經書店，根據香港法例正常經營的小書店」，但對方最初指林於香港將禁書帶到內地，違反國內憲法，牴觸中國法律。
今年2月底，鳳凰衛視曾播放5人的訪問片段，其中林榮基與呂、張等一人起在鳳凰衛視上露面時，林承認協助桂民海非法經營，交代自己以網絡向內地賣書的流程，及知道老闆桂民海的書是胡亂編造，願接受處罰。事後，李波、呂波及張志平先後於3月返港，並全部要求銷案。
被拘時審問約30次 林榮基：心情驚惶冇辦法唔合作
黎樹雄攝 (蘋果日報) 去年於深圳被拘留的銅鑼灣書店店長林榮基，今日召開記者會，講述被拘留期間的經歷。林稱，被拘留期間多次被提審，當中於自己在房間提審20至30次，「間房有張檯，有部電腦」。另外，他亦曾出外提審兩次，「有時一星期三、四次，有時幾星期一次」。
另外，林榮基指提審通常長半小時至45分鐘，偶爾會長達個多小時。他形容因當時心情驚惶，故在過程中合作，「你冇辦法唔合作」。至於向他提審的人只穿便服，並無穿著任何制服，當中亦有人打扮斯文，林亦特別提到「有個姓史嘅（審問者）對我非常好」。
被困300呎空間 牙刷有繩綁有人拎 刷完收回防自殺
王心義攝(蘋果日報) 銅鑼灣書店店長林榮基形容，中央專案組在無任何先兆將他拘留，去年11月至今年3月，一直被困在不足300呎空間，房間內書檯、水龍頭及牆身舖上軟膠，並分發小牙刷予林，牙刷在另一端以繩索綁起，「有人拎住，刷完就收返，怕你自殺」，房間有窗，望出去是類似的房間，估計是其他看守所。一個建築群有20個窗戶，估計有20間房。林榮基說，曾被帶離房間，期間戴上眼罩，他在眼罩邊緣看到附近有「臉盤毛巾」，估計亦有人被囚禁。林斥中央政府「美其名係監視居住，但我連行出去一步都無，只可以望住個天孤立無援」，又反問「咁大嘅中國政府，對一個認為違反中國法例嘅書商，係可以咁樣對待？」要求中央政府對此所出解釋，「你講明一國兩制，公道自在人心」。
林榮基：今日見過李波 對方承認「違反自己意願被帶走」
鳳凰衞視今年2月播出專訪李波片段，片中他曾表示自己不是被綁架，也沒有受威脅。(互聯網) 銅鑼灣書店店長林榮基開腔講述「被失蹤」詳情，他認為事件非個人之事，關係到香港整個社會自由，對於李波於香港被擄走，感無法接受，故決定開記者會交代事件。而他今日曾與李波見面，李波透露有人「係違反自己意願被帶走」，但無具體說明被何人帶走，又引述李波曾稱「希望盡快結束件事」。林榮基指，銅鑼灣書店現時由一名「陳先生」續租兩年，但他不清楚有關資金來源，林又指，「上面（中央政府）要求佢（李波）辦完公司業務要返上去」。
李波失蹤期間，曾在2月底在內地與香港警方會面，鳳凰衞視有播出其訪問片段，片中李波用廣東話作答，表示自己「以偷渡方式返回內地」，事件中自己不是被綁架，也沒有受威脅，要在內地配合調查書店合夥人桂民海和其他員工有關非法經營的案件。
回港2日冇瞓 林榮基：睇返6千人上街聲援片好感觸
陳善南攝(蘋果日報) 失蹤多月、兩日前突然從內地返港的銅鑼灣書店店長林榮基，今日在民主黨立法會議員何俊仁協助下，在立法會開記招，大爆被失蹤真相。林指回港兩日「完全無瞓過，睇返啲視頻，睇到六千個人上街，好大感觸，好感謝」。
林指自己前日向內地當局提出要求返港，希望與家人見面，對方答應，但有附帶條件，要求他將銅鑼灣書店代人寄出書本的資料硬碟帶返內地，作為日後的呈堂證據。他指回港後有人跟住自己，但並非太貼身跟縱。
林又指，中央政府本來要他今日再上去內地，「我當然唔敢上去啦，仲上去？」至於會否擔心自己與李波一樣在港被跨境拘捕，「咁我真係無辦法喇，睇下香港政府有無保障囉」，又指「搵何俊仁仲有保障」。他稱現階段並不擔心在港家人安全。
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【2016年06月16日訊】
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【爆你老母蛹】林榮基爆被失蹤真相：中國政府逼到香港人無路可退 港人不會屈服

戴cap帽的林榮基下午現身立法會。 (陳善南攝)

林榮基14號由內地回港，並向警方對其失蹤案件銷案。(黎樹雄攝 ) 失蹤近8個月、兩日前突然從內地返港的銅鑼灣書店店長林榮基，下午突然發出採訪通知，傍晚將聯同民主黨立法會議員何俊仁在立法會召開記者會。
● 林榮基今日曾與李波見面，李透露有人「係違反自己意願被帶走」，但無具體說明被何人帶走。他又引述李波指「希望盡快結束件事」，而銅鑼灣書店現時由一名「陳先生」續租兩年，但他不清楚有關資金來源。林又指「上面（中央政府）要求佢（李波）辦完公司業務要返上去」。林又指，「如果李波係畀人笠咗上去，好明顯係跨境執法」。
● 林榮基指，去年11月24日回深圳時，經羅湖海關找東莞朋友時，被深圳海關拘留，林曾詢問所犯何事，問了一整天亦得不到解答。過機時「閘口停咗，有兩個關員指一指」，再有數名海關職員帶走他，再有約11人帶他到七人車，到深圳廢車場，收起他的證件。一直無人能回答他所犯何事。
● 林稱，自己於派出所坐在犯人欄一晚，期間對方有供應膳食，早上七點幾坐車，往中國北方去。他形容當時自己「落曬晒塔（手扣），帶咗眼罩，同鴨舌帽」，他曾拿開眼罩偷看，看見自己正坐火車，足足坐了13至14小時，發現自己被帶往寧波。
● 林榮基下火車後，再經45分鐘車程，到達一幢「大建築物」2樓其中一個房間，作身體檢查及更換衣服。有人遞上一張紙著他簽名，紙上有兩個條款，包括「答允放棄通知家人」及「不聘請律師」。林指，當時自己「孤零零一個人，唯有簽紙」。
● 對於銅鑼灣書店各人均有拍片，林指，他的片段「有導演有台辭」，他亦照做，因「唔洗食飯呀？」他又指，認為自己無犯事，但片中自己指「深刻知道錯誤」，稱當時「佢叫我承認，我無法唔承認」。
● 林在對方盤問期間，稱自己「經營正經書店，根據香港法例正常經營的小書店」，但對方最初指林於香港將禁書帶到內地，違反國內憲法，牴觸中國法律。
● 林形容對方在無任何先兆後將他拘留，去年11月至今年3月，自己在不足300呎空間，由2人一組的六組人24小時看守，令他失去自由？林斥中央政府「美其名係監視居住，但我連行出去一步都無，只可以望住個天孤立無援」。反問「咁大嘅中國政府，對一個認為違反中國法例嘅書商，係可以咁樣對待？」要求中央政府對此所出解釋。「你講明一國兩制，公道自在人心」。
● 林榮基的女朋友現時在內地被監視居住，林直言「好對唔住我女朋友」，但認為「呢件事唔係我個人嘅事，係香港整個社會人嘅自由訴求，中央政府逼到香港人無路可退」。李波於香港被擄走，是無法接受，故決定開記者會交代事件。
● 林榮基稱對方要求將銅鑼灣書店寄書紀錄帶回內地，但他拒絕，他指「無諗過叫李波將個硬件copy上去再放到電腦，叫我認人」，他又指「我怕啲讀者受到影響」，強調自己無出賣讀者，反指中央政府「而家衰到要我拎硬件畀佢做呈堂證明」。
● 林指回港兩日，「完全無瞓過，睇返啲視頻，睇到六千個人上街，好大感觸，好感謝」。林又指，「如果我地唔出聲，香港就無得救，因為呢件事唔係淨係書店嘅事，係觸及香港人嘅底線」。
● 林榮基指，至目前都對方都未有向他具體指自己屬哪些團體，但他知道對方「唔係國安、唔係派出所、唔係軍人，而係中央專案組」。對於港府是否有協助他，林指「我唔知港府救過咩人」。
● 對於林榮基在簽署文件或拍片時，有否受暗示不服從的後果，林指「唔洗暗示架喇，嗰啲環境唔簽唔得」。
● 林指，中央政府「本來要我今日上去，我當然唔敢上去啦，仲上去？」至於會否擔心自己與李波一樣在港被拘，林指「咁我真係無辦法喇，睇下香港政府有無保障囉」，又指「搵何俊仁仲有保障」。
● 被問及香港政府及警方是否有妥善保護港人安全，林指，「對住佢（梁振英）我地無話可說，做唔到嘢有咩好講」。他又指警方在2014年佔領期間「喺金鐘出催淚彈，學生手無寸鐵」，認為警方不是站在市民一方。當記者詢問政府是不是「做唔到嘢」，林多次回答：「無」。
● 林榮基指中央政府現時有銅鑼灣書店讀者訂書紀錄，因「李波copy咗」，當中涉及500至600人，當中以內地人為主；而涉事書籍則有4千多本。
● 林榮基希望港人「向強權說不」，稱「我都可以，點解你唔可以」，認為自己土生土長，「唔需要離開香港」。又指自己「有咩好後悔？寄書合法架嘛！」
● 林榮基稱，現階段並不擔心在港家人安全。
● 林榮基指，中央政府將銅鑼灣書店五人毫無聲息帶走，「同charge我地違法經營書店」，但他認為自己佢無違反香港法例，批評五人被帶走違反一國兩制。
● 協助林榮基的何俊仁指，北京政府若不想香港作為國際金融中心崩潰，要立即保證收手，「唔好再做呢啲事」。他又指，「如果林榮基喺今日之後突然消失，大家都知點解」。
● 林指，自己在監視居住期間，房間內書檯、水龍頭及牆身舖上軟膠，並分發小牙刷予林，牙刷在另一端以繩索綁起，「有人拎住，刷完就收返，怕你自殺」。房間有窗，望出去是類似的房間，估計是其他看守所。一個建築群有20個窗戶，估計有20間房。林曾離開房間，期間被戴上眼罩，他在眼罩邊緣看到附近有「臉盤毛巾」，估計亦有人被囚禁。林又指，期間有兩個北京派出的人，指林是「被專政的人」，林形容被人責罵應接受專制，「我幾乎被佢鬧懵」。
● 林稱，自己在房間提審20至30次，出外提審兩次，「有時一星期三、四次，有時幾星期一次」，每次提審長半小時至個多小時；他亦在過程中合作，因當時心情驚惶，「你冇辦法唔合作」。他形容審問者穿便服，並無穿任何制服，「審問者有個姓史嘅對我非常好」。
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馬英九「不知原來香港這麼危險」...黃之鋒：香港人活在恐懼之中

（Getty Images） ⊙林明新／整理報導
前總統馬英九赴港演講申請被總統府駁回，馬英九只能用視訊演講，在演講一開頭馬英九嘲諷總統府的決定，說「本人缺席的原因有點奇怪，上任不到一個月的台灣新政府認為，我的香港行可能對國家安全造成問題......我不知道原來香港是這麼危險的地方。」
香港學運領袖黃之鋒對馬英九這麼說不以為然，他在臉書上說「馬英九別說這些風涼話吧，這幾年發生了劉進圖被斬、七警暗角毆打、示威者被判監坐牢，……你想不到香港那麼危險只是你自已的問題，實情是我們這些香港人，一直也活在恐懼之中。」
自由時報報導，在香港佔中期間，曾想要赴港聲援的陳為廷，當時申請港簽遭拒，執意前往香港但台胞證也遭註銷，並將他遣返回台。陳為廷指出，馬英九不能去香港總是有理由的，「但有些人，在你宣稱『九二共識』撐出兩岸最大空間的主政期間，赴港被遣返，到現在都不能入境去吃個菠蘿油。」他還打趣說：「我也是心裡苦。到現在都還不知道理由。」
318學運領袖林飛帆則在臉書上表示，「看馬英九很委屈，然後看到陳為廷分享上次被遣返的事情。決定回家再試試看申請港簽，一如預料，當其他人的螢幕跳出簽證號碼跟登記完成的資料，我的畫面永遠只能停在『登記未能完成』。馬前總統，別傷心，你可能只是剛卸任去不了，而我們，可能得等到中共垮台才有機會。」
資深媒體人李志德在臉書上表示，本來有點期待，但看完馬英九的演講全文還滿失望的，因為「演講完全沒有抓到香港人，特別是新聞群體和知識菁英的 tone點（痛點），共享民主、自由、法治和人權？！說真的，那是昨日香港了。」
李志德提到，「今天的香港，特別是您是對著一群新聞記者講話，是新聞自由排名年年下滑，出版業者會被綁架到內地，廉政公署專員拿公款請客，特首的女兒在機場大耍特權的香港。」
他寫到，香港的朋友正在奮力掙扎，希望借力台灣的，是我們其實也很千瘡百孔的民主體制，讓他們至少有一點和北京、建制派博奕的籌碼。
李志德提到，馬英九被蔡英文禁足，其實最好的報復方法，就是來一篇石破天驚的，例如「香港人有權一人一票選特首」。這樣就真得顯出蔡英文是小氣鬼了。但如今是這樣的內容，反而讓人感覺馬英九去不去香港都一樣。
他最後談到，馬英九結語前那一段很突兀，真要談民主選舉，為什麼不直接說出「一人一票選特首」。
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360度曲面螢幕成現實？ 蘋果已獲技術專利

蘋果公司已在6月14日取得360度屏幕（360-degree screen）專利，這項技術可能讓360度曲面的iPhone成真。（影片截圖） 【記者凌妃／編譯】
關於蘋果iPhone的流言總是不斷。最新的傳言是蘋果已經取得360度曲面螢幕技術的專利，新曲面iPhone或成現實。
據美國財經新聞網CNN Money報導，蘋果公司已在6月14日取得360度螢幕（360-degree screen）專利，這項技術可能讓360度曲面的iPhone成真。
360度曲面技術大大增加了螢幕的顯示空間，這些多出來的空間可用於圖標、數據、影像、影片，還有更多的應用。
專利文件上說明，360度曲面螢幕可以讓用戶在iPhone的兩面觀看影片或是玩遊戲；此外，還能在iPhone曲面螢幕上同時輪流播放多張照片。
曲面螢幕也將讓現有的實體鍵（像是音量控制鍵）消失，這些實體按鍵最終都將整合到曲面螢幕裡面，而成為虛擬按鍵。
專利文件上並未說明該技術將何時應用在iPhone手機上。蘋果對此專利也未做任何說明。
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哀中國－－二十七年了

微博精粹：我們的社會和妓院相似組圖。 方勵之將劉遼引為知己
前兩天得知北師大物理系的劉遼教授去世，在上世紀八十年代到九十年代許良英先生發起的多封公開信上，都有劉遼的簽名，他不僅是一位有專業成就的物理學家，更是一位有良知、有風骨的知識人，曾與許良英、方勵之一起站在爭取人權、民主的行列中，作為愛因斯坦思想在中國的傳播者、闡釋者，他們身上都有一種獨特的精神氣質。經歷一九八九年的時代風暴，那一代有擔當的知識人正在凋零，中國依然在幽暗的中世紀長夜中徘徊，曾讓多少人懷抱希望的一九八○年代被坦克碾碎了，國在人心碎，國在山河破，每天耳聞目擊都是令人沮喪的消息，這一切都是二十七年前當局用鐵血手段鎮壓正義呼聲的結果。
方勵之夫人李淑嫻女士得知劉遼先生去世的噩耗，托人送上哀思：「我幾乎沒有面見過劉遼，但我從我丈夫方勵之的言談中知道，劉遼是一位學識淵博、人品高尚、也曾經歷過我們同樣的『五七』之災，且能奮起，不僅在學術上達到高水平，道德上一直保持獨立的人格。這都使方勵之將劉遼引為知己。……二○一二年，方勵之不幸在不期情況去世，劉遼當時已在病中，得此消息，淚流滿面，並囑他的學生發來悼念的信。這都標誌他們的友誼不同尋常。我被阻隔在遙遠的大洋之外，願你和勵之在天庭相會。那裡，不再有禁錮，你們又可以自由地交談。」
二十七年前，方勵之夫婦首遭中共通緝，方勵之自述的前言即以《對一張通緝令的注釋》為題，通緝令證明了他們在八十年代推動中國歷史進程的努力，即使通緝令下達之後，仍有許多朋友認同他，願與他同「罪」。他特別提及，當他一年後離開中國，到達英國後，曾收到摯友許良英從北京寄給他的信，附了兩篇大批判文章，一篇是由公安部副部長顧林昉署名的文章，一篇是中共中央宣傳部理論局的文章。文章的目的是為了論證對要求民主自由者的通緝及鎮壓是正確的。許先生要他注意，文中嚴厲批判的最「反動」的言論之一正是自己說過的話，那也是他們在那個時代所達到的認識。相距二十七年，他們已陸續離開這個世界，如今認同他們觀點和選擇的劉遼先生也走了。時間的改變並沒有更新眼前的世界，中國還是那個古老的中國，我心中常常浮出這些少年時熟悉的詩句：
我被釘在監獄的牆上／黑色的時間聚攏，一群群烏鴉／從世界的每個角落從歷史的每個夜晚／把一個又一個英雄啄死在這堵牆上（江河）
許良英倡民主科學為精神財富
二十七年了，我手頭仍保存著兩篇大批判文章，那是許先生從一九八九年十一月八日出版的《半月談》特刊《時事報告》月刊上複印下來的。署名「鍾禮」的這篇就是中宣部理論局的大作，題為《資產階級自由化在理論上的主要表現》，概括了五個方面，「一、在經濟領域鼓吹私有化，否定公有制」；「二、宣揚政治多元化，主張多黨制」；「三、歪曲和攻擊馬克思主義」；「四、在民主、自由、人權問題上製造混亂」；「五、大談反傳統，搞所謂新啟蒙運動」。此文批判的對象有《世界經濟導報》、王元化主編的《新啟蒙》叢刊、電視政論片《河殤》涉及的言論，有被點名的蘇紹智、嚴家祺、方勵之、李洪林、包遵信、金觀濤、蘇曉康等的言論，有未點名的溫元凱、許良英等的言論。其中，有關民主、自由、人權的言論，集中批判了這些觀點──
把民主視為「普遍的人性的體現」，說什麼「民主的本質是沒有階級性的，也不存在國界。何謂東方特色，不過是傳統的封建專制的烙印……」提出：「民主與科學是全人類共同的最寶貴的精神財富，是一切現代化國家的立國之本。」這些集中反映了在民主問題上的自由化觀點。
上述言論全部來自許良英發表在一九八九年五月八日《世界經濟導報》上的一篇二千來字的短文，原文說：
在理論上，社會主義是比資本主義更高的社會形態，因此，民主與科學更應該是社會主義國家的立國之本。遺憾的是，長期以來人們沒有認識到：民主與科學是全人類最寶貴的共同精神財富，也是馬克思主義和社會主義理論的基礎和前提；沒有這個前提，就根本談不上什麼社會主義建設。
……
過去，人們習慣於把西方發達國家早已行之有效的民主制稱為「資產階級民主」，而輕率地予以否定，並宣稱我們應建立有東方特色的民主。只要我們認真考查一下世界文明發展史，對東西方文明的歷史和現狀作一客觀的比較，就不難發現：民主同科學一樣，都是人類理性的產物，是普遍的共同的人性（即區別於獸性的人性）的體現，它沒有階級性，也沒有國界。所謂東方特色，實際上是封建專制的烙印，主要表現為特權思想、等級制、世襲制和人身依附關係，這是同民主水火不相容的。
批判文章的摘引與原文不完全吻合，就是以下的反駁也顯得軟弱無力──
其錯誤在於：首先，把民主看成「普遍的人性的體現」，這是離開社會關係抽象地看待人性的歷史唯心主義觀點，它就像把自由或自私看成人的固有本性一樣的荒唐。其二，由此出發，認為民主是超階級、超國界的，而且美其名曰「民主的本質」。再次，把「民主」、「自由」、「人權」作為「現代國家的立國之本」，其目的是要否定四項基本原則是我國的立國之本。
「民主沙龍」與《新五四》刊物
由公安部副部長顧林昉署名的那篇文章《從動亂和暴亂看社會主義初級階段的階級鬥爭》，強調「這場風波是資產階級自由化思潮長期泛濫的惡果」，「他們從三個方面採取行動，有計劃、有組織地製造了這場社會動亂和反革命暴亂。」
「一是製造推翻共產黨、推翻社會主義制度的方面輿論。」列舉了于浩成、嚴家其、方勵之等人的言論，其中也有不實之辭，比如說：
王若水、許良英等人紛紛登台亮相，搞什麼「首屆倖存者詩歌藝術節」，給「西單牆」過十歲生日，大造推翻共產黨的輿論，鼓吹要形成最大的「壓力」，要在「法國大革命二百周年」、「五四運動七十周年」時，為爭民主而鬥爭。
所謂「大造推翻共產黨的輿論」一看就是危言聳聽，與當時的事實不合。許良英先生在旁邊用紅筆寫了一句話：「這個會係北島發起，雖有請柬給我，但我因路遠沒有去，方勵之夫婦倒是去了的。」
「二是搞簽名上書活動，要求釋放政治犯，向黨中央施加壓力。」列舉了方勵之和北島發起的三十三人、許良英發起的四十二人、戴晴等發起的四十三人這一系列簽名運動。
「三是蠱惑和煽動高校的青年學生，挑起動亂和反革命暴亂。」主要列舉北大研究生劉剛和在校生王丹搞的「民主沙龍」，邀請方勵之、吳祖光、許良英等人演講──
在「民主沙龍」活動的基礎上，王丹等人籌辦了《新五四》刊物，聘請了三十名「顧問」，都是李淑嫻介紹的，大部分是搞資產階級自由化的頭面人物。包括許良英、方勵之、李淑嫻、于浩成等人。據頭面自己透露，他們通過這個沙龍，第一步要在校園裡建立民主堡壘，達到校園生活充分自治，像波蘭一樣形成「壓力集團」。第二步要聯合嚴家其之類的所謂「精英」，建立自治組織，成立反對黨。第三步就打算聯合黨內「民主派」，搞多黨制，三權分立，建立資本主義制度。胡耀邦同志逝世後，他們自以為時機已到，加快了製造動亂的步伐。
這一指控沒有來源，只是含混其辭地說「據他們自己透露」，與歷史的事實不合，屬於誇大其辭，上綱上線。當然，到了「六四」之後，坦克登場，赤裸裸以武力說話，出現這些子虛烏有的說法也沒有什麼好吃驚的。如果真像這篇大批判文章中所說的那樣，中國知識人如此有準備、有謀劃、有組織，二十七年前的那場民主風暴也不會如此慘烈的收場了。王丹回憶錄提及《新五四》的顧問夏衍、冰心是邵燕祥介紹的，此外有吳祖光、孫長江、林自新、牧惠等，與此頗有出入，更不要說那三「步」謀劃。
二十七年後，重讀官方當年的大批判文章，令人遺憾的是，即使那個時代最露頭角、最有見地、最有擔當的知識人，也並沒有像官方批判的那樣走得那麼遠，至少八十年代他們對於改革還是抱有希望，絕大多數人對共產黨的自我更新沒有絕望，他們還是在尋求「補天」之路，即使在廣場的山呼海嘯中，絕大多數青年學子又何嘗不是如此。悲劇就是這樣演成的，坦克出場，只是為了維護絕對權力，不惜流血、不惜後果，不計一切代價。斲喪的卻不止是一代人，而是整個民族的正氣，走向現代文明的正常道路又一次被折斷。哀哉，中國！
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【2016年5月號　動向總369期（大陸）傅國湧】
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中共是法西斯，習近平是希特拉

前言：上個世紀八、九十年代，在漫長而單調的地方官員生涯中，習近平刻意壓制內心的反社會傾向，把自己裝扮成循規蹈矩、謹小慎微的技術官僚。等到終於登上大位，他才露出真面目：他是獅子，是潑猴，是皇帝，是救世主。他最不能忍受的就是江澤民和胡錦濤的平庸，他要用權力改變中國乃至世界。他更要像毛太祖那樣，給中共政權打上強烈的個人烙印，而一切攔路的障礙，無論是黨內反對派還是民間異見者，都要冷酷無情地掃除掉。於是，習近平統治的中國，像一輛沒有剎車的火車，朝著法西斯主義的方向高歌猛進。一場巨大的災難，近在咫尺，迫在眉睫。誰能製止這個希特拉式的重度「狂妄症候群」患者呢？

當你們為某件事感到憤怒時，也要像我曾被納粹激怒時一樣，要變成一個強悍的戰士，獻身投入歷史的洪流。而這股巨大的歷史洪流也會因為我們的加入，往正義與自由的方向更為邁進。————史蒂芬．黑塞爾（Stephane Hessel）
二零一五年，中共政權大張旗鼓地「紀年世界反法西斯戰爭勝利七十週年」，其中最盛大的活動是具有濃鬱的法西斯特色的大型閱兵式，全球不禁為之側目。澳大利亞《雪梨晨鋒報》發表了一篇題為「俄羅斯，中國，所謂的伊斯蘭國政權都是法西斯」的社論，國際版編輯彼得．海切爾（Peter Hartcher）將中共列為法西斯政權并猛烈抨擊：中國是一個正在成形的法西斯帝國，它有什麽資格「紀念反法西斯戰爭勝利七十週年」呢？這篇社論引發了中國外交部的強烈抗議——以後，該報記者若申請中國簽證，恐怕會遇到故意的刁難。
何謂法西斯？這篇社論明確指出，法西斯有三大決定性特徵，首先是專制，其次是權力高度集中，第三是國家高於個人。作者指出了這三個政權的本質：俄國的普亭妄言「西方打算拔掉俄國熊的爪子和牙齒」，並試圖恢復「俄羅斯的偉大」；中國企圖克服西方帝國主義帶給他們的「百年恥辱」，一直對孩子們進行愛國主義洗腦，讓孩子「勿忘國恥」；ISIS則宣佈要恢復哈利法，恢復伊斯蘭教的偉大。以灌輸仇恨、鼓動民粹、訴諸暴力而論，三者何其相似！文章最後得出結論：「雖然在政體表面上三家各有不同，但實際上它們都是法西斯主義實體，它們放棄民主自由，追求暴力，對外擴張不願受道德與法律的約束。」
從「次法西斯」到法西斯的飛躍
彼得．海切爾並非發現中共政權法西斯化的第一人。早在二零零四年，中國獨立學者余世存就發表了一篇題為《次法西斯時代的國家、社會和個人》的長文，梳理了當代中國的政治生態和精神現象。
毛時代之後，中國一步步地演變成一個「四不像」的國家。在某些方面，它相當資本主義；在某些方面，它又極端社會主義。有時，它慷慨資助那些意識形態上與自己近似的「小兄弟」，比如奉行共產主義原教旨主義的北韓和古巴；有時，它又瘋狂的煽動民間的民族主義思潮，聲稱要向近代以來欺壓過中國的西方列強展開復仇計劃。它一邊宣稱要弘揚毛澤東思想，一邊又抬出孔夫子和佛教來裝點門面、收拾人心，可謂「左右逢源、古為今用」，急迫之下甚至顧不上這些觀念、思想和宗教之間難以彌合的矛盾與裂隙。因此，如何「定義中國」，對於中國知識分子和研究中國問題的外國學者而言，成為一個莫大的難題。
余世存認為，在全球範圍內，只有大陸中國，在內政的基本觀念、外交的基本原則上跟自由民主世界格格不入。這個文明古國在數千年間充當過東方世界的發動機，如今它倔強地保持另類、個色，它不合群。那麼，人們該怎麼談論它，怎麼稱呼它，怎麼指望它呢？余世存對中國的定義和概括是：「這個時代同極右專制的法西斯主義類似，而在精神氣魄、社會動員能力、對外輸出等方面不如遠甚，稱之為次法西斯時代也許最為精準。」
十多年之後，中國的經濟實力已「坐二望一」，可以支撐習近平的帝國夢了。習近平「朕即天下」的自戀和自信，來自於其太子黨的身分，以及紅衛兵時代「不怕血」、「不怕死」的青春記憶。鄧小平的遺訓「韜光養晦」被拋棄，習近平發誓要「有所作為」和「大有作為」。如是，余世存所提出的、適應技術官僚江澤民和胡錦濤時代的「次法西斯主義」的概念，在習近平掌權之後就要將「次」字刪去了——正在成形中的習近平主義，就是崇尚鐵與血、貨真價實的法西斯主義。
習近平大大提升了中國的「仇恨教育」的烈度。如同希特拉對內將猶太人、基督徒、社會民主黨人當作內姦和叛徒，習近平對內也將自由主義知識分子、非政府組織、各類宗教信仰者和各少數民族當作不穩定因素和危險分子。如同希特拉將西方民主國家和蘇俄當作勢不兩立的外敵，習近平將美國、日本當作是「必有一戰」的敵人（黨國的宣傳機器特別將民主體制成熟而穩固的日本妖魔化為「軍國主義復活」的國家）。經過長期的洗腦教育，許多中國人一提起美國和日本，就牙齒發癢，恨不得「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」；一說起新疆、西藏、香港和台灣，就夢想著大軍遠征，秋風掃落葉般地將「叛逆之地」夷為平地。中國已經擁有了法西斯主義的群眾基礎，就等着習近平的應運而生了。
習近平秉持的「具有中國特色的法西斯主義」，被很多港台學者命名為「天朝主義」。台灣學者曾昭明如此梳理天朝主義論述的歷史脈絡：「漢帝國透過「經學」（儒教釋經學）建構起來的天命神學，是「帝國認同」的原型、典範與核心；乃至更為細緻的天朝主義論述，還會考慮宋代「理學」對儒教天命神學的佛學式「改造」——但眾所周知，這種「理學」式的帝國儒教神學，是更為嚴明「華夏—夷狄」的哲學人類學區別的。」當然，除了中國固有的帝國傳統文化，習近平還從納粹、蘇俄乃至今天的普京那裡「偷學」到不少「獨裁術」，使之變成一鍋「東北亂燉」。
習近平的「天朝主義」初露端倪，有不少御用學者為之鍍金抹粉。比如，最具代表性的是中國天朝主義「左派」學者汪暉的「理論概括」：習近平的一帶一路策略「是一條超越冷戰格局、克服新自由主義的未來之路，一條突破近代以來形成的霸權體系及其新形式的解放之路，一條以深厚的歷史文明及其近代歷程為背景的、綜合當代各種先進經驗的繼承創新之路。」希特拉的宣傳部長戈培爾的聲音，過了八十年之後，在遙遠的中國的迴音壁中起死回生。
西方的對華綏靖主義政策，何時夢醒？
習近平与希特拉一樣，都是會念魔咒的巫師——和平、民主、法治、自由，是這兩個獨裁者常常挂在嘴邊的名詞，人們一不小心就被催眠了。上個世紀三十年代，納粹德國口頭聲稱尋求和平、暗地裡卻擴軍備戰，西方民主國家信以為真，採取綏靖政策，「搬起石頭砸自己的腳」，災禍一發而不可收拾。如今，西方民主國家的政治領袖、學者和媒體，也對習近平的法西斯主義和擴張政策缺乏警惕，敞開大門，引為上賓。習近平笑容可掬地告訴西方國家，一起發財吧，中國的人權問題與你們無關，假裝沒看見就好了。一些陷入經濟衰退的西方國家，與中共稱兄道弟，被關押在獄中的劉曉波成了「隱形人」。習近平宣布成立中國擁有一票否決權的亞投行，除了美國和日本之外，歐亞各大國均奮不顧身地加入，幻想點石成金，殊不知這是一處深不見底的「爛泥潭」。對此，彼得·海切爾發出明確警告：「西方的領導人們不應該再玩文字遊戲了。……我們的世界面臨著法西斯主義的復甦，而陷入經濟泥潭的歐洲和困於政治內鬥的美國，都還沒有意識到它們要面對的危險、憤怒的敵人是誰。」承平日久的西方諸國，對這一沉痛而尖銳的呼籲充耳不聞。
西方綏靖政策中最有代表性的一種觀點，是普林斯頓大學政治學教授、曾在布殊政府擔任負責東亞和太平洋地區事務的副助理國務卿的柯慶生(Thomas J. Christensen)提出的「必須尊重中國」的理論。美國在外交上如何處理中國問題呢？柯慶生認為，美國必須找到一種策略，讓美國能「接受甚至鼓勵中國在國際政治上的崛起、以及享有更大的名聲，但要影響中國的選擇，使其更願意放棄橫行霸道的行為……策略的成功，一方面需要實力和強硬的一種不尋常的組合，另一方面需要有讓中國安心、能傾聽中國聲音的意願。」這種觀點，用中國古話來說，不正是「與虎謀皮」嗎？
曾因報道天安門事件而榮穫年度英國最佳國際新聞記者的梅兆贊（JONATHAN MIRSKY），同是也是一位研究中國問題的學者，他在一篇書評中直言不諱地批判柯慶生的觀點：「我與許多後來被關押的中國異見人士見過面，多次目睹中國在西藏的行為，眼看着中國軍隊在天安門廣場開槍打死和平的示威者，這些經歷讓我很難贊成柯慶生的觀點。」梅兆贊也寫過關於我的報道，他深知中國的真相絕非柯慶生從少數中國御用學者那裡瞭解到的皮毛。
習近平政權對內鎮壓上的殘暴酷烈和對外擴張上的兇猛蠻橫，可謂「兩手抓，兩手硬」。比如，對內打壓媒體、學界、NGO和人權律師的同時，刻意挑動擱置多年的南海爭端，使南海成為比當年的巴爾幹半島還要危險的、一觸即發的火藥桶。北京曾經承諾過，就南海爭端與週邊國家協商談判，不會作出任何挑釁舉動。話音剛落，習近平就下令在南海諸島施工作業、圍海造地，毫不理會美、日以及越南、馬來西亞、菲律賓、文萊、印尼、台灣的反對與抗議，一副我行我素、一意孤行的派頭。
習近平的履歷與性格，宛如希特拉的翻版
習近平最崇拜的人物，是毛澤東，更是希特拉。多年擔任精神病科醫生，又曾出任英國外相的大衛·歐文，在《權力與疾病》一書中，針對身居高位的掌權者提出了「狂妄症候群」這一概念。他列出十四個評判「狂妄症候群」的指標：
一、自戀的傾向，把世界當作在其中施展權力與尋求榮耀的場域。
二、天性喜歡採取行動，以提升他們的形象。
三、對於自己的形象與外表有超乎比例的關心。
四、習慣以救世主的口吻談到自己的所作所為。
五、把自己跟國家等同起來，認為這兩者的形貌與利益是完全一致的。
六、傾向用第三人稱來稱呼自己，或者使用舊日國王的口氣說話。
七、對自己的判斷有過度的信心，對他人的建議或批評有過度的蔑視。
八、對自己所能達成的事情具有誇張的自信心，接近一種無所不能的感覺。
九、相信自己真正要面對的不是人民，而是歷史或上帝。
十、相信在歷史上他們將會得到勝利。
十一、不知休息、輕率魯莽以及容易衝動。
十二、失去與現實的聯繫，常常伴隨着日漸惡化的孤立狀態。
十三、傾向於因為他們的「宏觀視野」，堅信他們行動的道德正確性。
十四、毫無能力執行政策，可以稱之為狂妄的無能。
大衛．歐文指出，若符合以上症狀中的三項，就建議當事人「請及早下台」。以這十四條標凖衡量，希特拉和習近平符合的，至少超過十條。由此可見，習近平和希特拉都是狂妄症候的重度患者。病源來自於他們的家庭教育、少年及青年時代的經歷和思考世界的方式。
以希特拉而論，德國歷史學者克勞斯．費舍爾在《納粹德國》一書中指出，從希特拉最初在維也納遭遇艱苦的生活開始，他就形成了殘酷和冷漠地對待他人的思想，後來他將這種思想理性化為偽達爾文主義的術語。這種思想主張生活是無休無止的為生存的戰鬥，在其中自由最強者才能獲得勝利。希特拉曾向身邊的人說：「殘酷令人激動。人們需要神聖的恐怖。恐怖是政治最有效的方法。」
早年作為流離失所的社會邊緣人，使希特拉具有強烈的反社會傾向，他的一生都仇視確定的、規範的體制。用漢斯·弗蘭克的話來說，希特拉是一個麻木的心理變態者，受到原始的、任意的自我中心主義的驅使。這種反社會的人格，還可以從其孩提世代和家庭生活中的經歷中尋找到，他到身上必然帶有孩提世代在家庭中遭受背叛的印記。儘管這些人通常是聰明的，自然的或者可愛的，但是，他們實際上是冷酷的、欺詐的和喜歡操縱的。
所以，克勞斯·費舍爾得出結論：「希特拉前三十年的大多數時間是在反社會的環境中度過的。在歷史上，強烈的邪惡多次獲得了勝利。無論怎樣有缺陷，希特拉和他的隨從都是些極端的狂熱份子，具有令人驚訝的心理動力。他們對德國的機構發起了猛攻，企圖使它們屈服於他們的意志。」希特拉成功地破壞了魏瑪共和國的憲政制度，一步步地走上獨裁暴政之路，並自我加冕成為歐洲歷史上空前絕後的、擁有最大權力的「元首」。
習近平跟希特拉和毛澤東的早年經歷和思想模式非常相似。少年和青年時代的習近平，是一個被拋入社會底層的邊緣人：因為父親被毛澤東設計下獄、家庭支離破碎，尚未成年的習近平一度成為無家可歸的流浪兒。作為最年幼的知青中的一員，他被送到陝西的窮鄉僻壤勞動改造。因忍受不了缺衣少食的生活，他跑到父親的老家富平向親友尋求幫助，卻被眾人拒之門外。從這個細節可以看出，中共的鐵血統治已深入鄉村，傳統的古道熱腸不復存在。而後，習近平潛回北京，卻被當局當作「盲流」送入少年勞教所關押。最後，在家族長輩的勸誡之下，他不得已又返回延安的小山村，老老實實地當知青。
那一段生活的陰影，一直籠罩在習近平心頭，大大改變了他的性格和思維方式。吊詭的是，習近平並不仇恨他的家族的仇人——險些害死他父親并導致他本人淪為「賤民」的毛澤東，相反，他對毛澤東的「山大王氣」心儀不已。毛時代的話語方式和政治氛圍成為他的「潛意識」。習近平夢想著有一天掌握了權力，要像毛澤東那樣迅猛攪動社會，乃至創造一個「新天新地」。
上個世紀八、九十年代，在漫長而單調的地方官員生涯中，習近平刻意壓制內心的反社會傾向，把自己裝扮成循規蹈矩、謹小慎微的技術官僚。等到終於登上大位，他才露出真面目：他是獅子，是潑猴，是皇帝，是救世主。他最不能忍受的就是江澤民和胡錦濤的平庸，他要用權力改變中國乃至世界。他更要像毛太祖那樣，給中共政權打上強烈的個人烙印，而一切攔路的障礙，無論是黨內反對派還是民間異見者，都要冷酷無情地掃除掉。
於是，習近平統治的中國，像一輛沒有剎車的火車，朝著法西斯主義的方向高歌猛進。
一場巨大的災難，近在咫尺，迫在眉睫。
誰能制止這個重度「狂妄症候群」患者呢？
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【作者：余杰】
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孩子接力 延續良知

★中共27年來一到六四便風聲鶴唳拉這抓那禁止議論悼念，證明土共對自己惡行也未忘記，難道人民會放棄唯一擁有的記憶權利？


■11歲鄭一恆及8歲的李浩藍，在集會負責扶火炬，象徵薪火相傳。許頌明攝

■集會結束後，社運人士及大專生舉起「鄧李楊」頭像道具，遊行往中聯辦追究屠城責任。夏家朗攝 「忘不了的，年月也不會蠶食」。年復一年的六四燭光悼念集會，一代又一代延續燭光。雖然學聯及各大專院校缺席今年燭光集會，但仍有不少年輕人堅持參與。他們說，六四不止於中國歷史事件，更關乎正義，集會是聲討中共屠殺人民重要場合，希望齊集維園重提平反六四未竟之志，同樣拒絕遺忘，民主之火薪火相傳。
記者：鄭啟源
六四燭光集會缺少大專學界代表，但仍有不少年輕一輩決心延續民主之火。11歲的鄭一恆及8歲的李浩藍，在集會中負責扶花圈及火炬，象徵薪火相傳。
11歲童︰中共須承認罪行
鄭一恆父親是支聯會逾20年的義工，已是第3年與父親出席集會，一恆直言中共必須承認六四罪行，不認同大學生指悼念六四要有終結，認為港人要爭取民主，悼念活動更不應停止，「1989年香港百萬人上街遊行，已經係香港人嘅歷史。2047年香港會隨時變返一國一制，香港人會失去自由，所有係有關連」。
90後的阮小姐今年第6次出席集會，雖然有大學生另起爐灶用其他方式悼念六四，但她認為六四夜晚，維園集會始終最有標誌性，多年來內地人也視集會是聲援內地爭取民主的活動，雖然遍地開花是好事，惟抗爭並非玩遊戲，不是鬥新意的事，最重要是表達香港仍有大批人集合抗爭，自己也會繼續到維園。
首次參與維園集會的90後梁小姐也指，維園集會是舉辦多年，最具代具性的六四悼念活動，最能凝聚社會各方來自不同階層的悼念會，不希望力量分散，令活動受關注程度下降。「六四不止是中國人的歷史事件，放諸世界也是重大的人道問題」，認為港人有無數理由為北京的亡魂做悼念，今年她受朋友影響參與集會，未來也希望自己能影響其他人來集會，集會必須一代又一代的延續，直至六四成功平反，確保血腥歷史不會被埋葬。
內地青年藉旅遊出席集會
現年17歲葉小姐，自11歲起已是維園集會常客。她以往由父母陪同出席，今年則首次一個人參與集會。她坦言，身邊沒有朋友參與集會，有感她這一代對六四的知識比較缺乏，擔心六四終有一日，會被刪改、淡忘。自己會堅持參與集會，若集會最終消失，只會加快令六四被忘記。
香港年輕人堅持平反六四的決心，也令內地年輕人感欣慰。在深圳工作的內地居民陳先生，藉來港旅遊參與維園集會，六四屠城那一年，他只有3歲，成長階段完全沒有接觸過六四。六四被列為網絡敏感詞，反刺激內地年輕人去探索真相，「真相實在令人無法置信，在內地年輕一輩，幾乎不知有六四事件」。他慶幸香港能在中國國境內，保留唯一可以公開悼念六四的集會，也有香港年輕人的接力關注，期盼中國有真正民主一日。

大專生白小姐：「我反對為悼念六四畫上句號。一起舉起燭光，先可以令中國政府知道香港人要求平反六四嘅聲音係團結嘅。」

00後陸同學：「學校無教（六四），我都感到六四離我好遠，所以我理解90後大學生嘅想法，但係因為時日太遠，所以我想知道更多。」

80後李先生：「六四發生咗就係發生咗，點忘記？另一意義係爭取言論自由，香港係唯一可悼念嘅地方，我哋唔做唔通等大陸做咩！」
曾遭禁錮滬婦堅持來港
■有從內地來港參與者表示，相信民主女神像終有一天會返回天安門廣場。 香港學生嫌棄行禮如儀的維園燭光集會，對他們來說，卻是唯一可悼念六四死難者、控訴中共政權的民主地。來自四川的余先生連續第二年來港，無懼風雨怎麼打，更不怕秋後算賬，昨午4時許已在維園手持標語支持支聯會，「在大陸不敢說，在香港也不敢說，那不行的」。
內地漢無懼打壓撐集會
「我是來支持支聯會的。」42歲的余先生坦言，眼見香港的自由一直被打壓，今年特意再來港支持支聯會堅守了27年的六四集會。雖然身在內地，未敢大聲爭取，但在香港他無懼被清算，堅定地說：「我相信民主女神像終有一天會返回天安門廣場。」
另一位來自上海50多歲網名為「茂盛」的女士，自2009年起均來到維園燃起燭光，更曾遭禁錮監視。她活躍於網絡，為維權人士，她因曾於六四時來港接受傳媒訪問而遭列入黑名單，但她不恐懼，即使被監視一年，她仍堅持用盡方法到港參與六四集會。
同行50多歲網名「無度」指「量小非君子，無度不丈夫」是他對中共的感想，也是支持他維權的原因。無度指六四事件發生時30多歲，沒有上街，如常上班，其後得知事件，才氣憤走上維權路。
■記者張珮琪
陳日君：勿忘受害者
■陳日君昨與教友出席維園祈禱會，為六四死傷者祈禱。何頴賢攝 六四27周年，有人選擇遺忘或拒絕悼念，但仍有一班在不同界別獨當一面人士，堅持每年出席集會，天主教香港教區榮休主教陳日君樞機提醒港人：「唔好忘記佢哋（六四死難者及家屬）係受害者、唔好忘記前輩建設呢個香港。」曾任問責官員的莫宜端亦帶同子女到維園悼念，認為內地政治人禍一直影響香港，港人不應停止悼念六四。
黎智英：堅持正義
今年六四集會除了有各大泛民政黨成員到場，包括公專聯莫乃光和梁繼昌、民主黨前主席楊森及現任主席劉慧卿、工黨何秀蘭、公民黨毛孟靜、佔中發起人朱耀明、陳健民等。而陳日君與約300名教友出席維園六四祈禱會，為六四死傷者及家屬祈禱。陳講道時稱，支聯會每年舉辦六四燭光集會，保存了這段歷史及回憶，更要將歷史傳予後生一代。對於有學生組織代表質疑悼念六四，又認為不應理會中國，陳提醒說：「你哋唔好忘記佢哋係受害者，俾制度破壞咗。」他續稱自己是香港中國人，「唔好忘記前輩建設呢個香港，將普世價值傳畀我哋」。
曾任勞工及福利局政治助理的莫宜端，昨亦帶同子女到維園出席燭光集會。她坦言，學生組織代表認為悼念六四應畫上句號「梗係唔好啦」，她覺得可對悼念方式有意見，但若畫上句號，「咁樣係咪等於要割席？係咪唔值得悼念呢？」她強調六四、文革等中國政治風波與人禍一直不斷影響香港，至少亦影響了她的父母輩。
壹傳媒創辦人黎智英昨晚約7時半，亦到維園出席集會。他稱今年堅持出席，「因為呢個係一個正義，冇理由正義唔堅持」。對於部份年輕人指不再到維園，黎相信「佢哋遲早會嚟嘅」。
佔中發起人之一的中大學者陳健民也指，學生組織不認同以中國人身份可以理解，不過純以香港人身份以至全球公民看六四，「你都應該要譴責（中共）呢個咁嘅鎮壓」；又指攻擊六四集會做法令人失望。他身邊不少朋友也因學生言論，今年特意到維園出席集會。
■記者呂浩然
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【2016年06月05日訊】
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疑似陸客跳進日本寺廟泉水池裝水 眾人傻眼

在日本清水寺，一名疑似中國遊客的男子，竟在眾目睽睽之下，無視排隊人龍，直接走進泉水池中，用大塑料瓶裝水，引起不少人側目。（網路截圖） 【記者周慧心／綜合報導】
最近，在日本京都著名景點、世界遺產清水寺中，一名疑似中國大陸籍男子，為了取寺內「音羽之瀧」的泉水，竟然拿著一個大塑料瓶，站在泉水池中取水。此「無禮」行為再次引發議論，民眾呼籲恢復傳統文化，再建禮儀之邦。
京都是日本歷史名城，該市著名景點、世界遺產、建於公元798年的清水寺， 每年都有無數遊客造訪。寺中被譽為日本十大名水的「音羽之瀧」（音羽の滝）更是觀光客必到的景點，遊人會排隊取泉水飲用祈福。
據澳門新媒體《愛瞞日報》報導，化名「山本二十一」的澳門網民到京都清水寺參觀時，看見一名說普通話，疑似來自中國大陸的男子，為了取得「音羽之瀧」泉水，無視排隊取水的人龍，徑直進入「音羽之瀧」池中，用一個大塑料瓶接取上方湧出的泉水。
「山本二十一」表示，當時現場有不少中國大陸遊客，大家都在排隊用寺方提供的小勺盛泉水祈福。此男的行為引來眾人側目。該網民覺得除了不衛生外，亦對中國人在外旅遊的「劣行」又添一筆而感到羞恥。
「音羽之瀧」是清水寺正殿旁的一個小山泉瀑布，順著音羽山湧出，流水清澈，終年不斷，清水寺亦因此而得名。泉水落下來時會分開成三條水柱，由左至右分別為學問成就之水、戀愛成就之水和延命長壽之水。
泉水落下來時會分開成三條水柱，由左至右分別為學問成就之水、戀愛成就之水和延命長壽之水。（影片截圖） 據介紹，無論誰只能選擇一種來喝，而且只能喝一口。如果喝一種以上，願望就無法實現，而且如果同一種喝二口或三口，願意就只能達成二分之一或三分之一。不少遊客並不知道此「規矩」，直接拿上膠樽裝得滿滿，那達成願望的機會就變得「微乎其微」。
中共黨文化造就「有錢就是大爺」
近年來，伴隨著大量中國人出境旅遊，中國遊客的素質已經成了一個世界性的話題，隨地便溺、便後不沖水、隨地吐痰、大聲喧譁、亂扔垃圾、亂塗亂畫、貪小便宜、無視規則、對服務人員大聲斥責等「無禮」行為，差不多已經成了中國遊客特有的標籤，遭到了廣泛的指責和嫌棄。
其實這些遊客的行為，不只發生在海外，在大陸的各大景點更是如此。只是在國內，大家習以為常，見怪不怪。許多國人都發出這樣的質疑，為什麼曾經的禮儀之邦，受到世界各國尊敬和取經的國家，如今其國民卻如此「無禮」？
有評論表示，中國人如今的不文明行為，並非是他們有意而為，是中共有序地破壞傳統文化，給當今國人灌輸黨文化造成的。
中共通過鬥地主、鬥資本家、三反、五反、反右、文革等多次運動，將中國傳統文化精髓從各個階層的思想中剔除，中華五千年的文化、禮儀、道德、信仰都被中共當作「封建思想」給「揚棄」了。中國人從此失去了民族賴以生存的根。
接著「開放搞活」、「讓一部分人先富起來」把失去「靈魂的」國人引向「利益」。人們開始用盡手段賺錢。鎮壓「六四」又將存活在中國人心底的最後一絲良知打碎後，全民開始向錢。
江澤民「悶聲發大財」、「貪腐治國」、「打死算自殺」的政策，更進一步讓中國人丟掉良知、道德，以「人不為己，天誅地滅」為座右銘，拚命賺錢，不擇手段，出現人人害人，人人被害的現狀。
中國被中共特權階層把持，他們的食品有特供、醫院有特護、出門有司機、住房有豪宅、犯法「我爸是李剛」、遇到災難「領導先走」.....
在中國「有權就有一切」、「有錢能使鬼推磨」的特權思想深深印在大陸人的心裡。一方面貧富差距使很多人仇富、仇官，但另一方面卻拚命想成為其中一員。「大魚吃小魚、小魚吃蝦米」的叢林法則，被中共表現的淋漓盡致。造成稍微有點錢、地位的人，就會瞧不起、鄙視比自己低的人。
在大陸，法律是管那些無權、無勢、無錢的「下等人」的，而權貴們是不用守規矩的，法律是他們欺壓下層人的武器，因此才有「我就是法律」的狂言。
有網民表示，許多大陸人認為「有錢就是爺」，我花了錢，你就得為我服務，我花了錢了，我怎麼做都是對的。
時事評論員章天亮說：「中共體制下的中國，它是個無神論社會，實際上它在制定法律的時候，它的上面是沒有根的。所以中國就變成了一個權力社會，也就是說誰有權力誰就可以為所欲為，破壞所有的規則，那麼中國人覺得遵守秩序就吃虧了。」
旅美政論家曹長青說：「這個文化怎麼改變？制度、文化、人，三方面，三個鏈條，互相惡性循環，這個循環想打破首先前提必須打破這個制度。允許保持、發揚我們中國傳統好的文化，這樣才可以一點點改變中國人的心理狀態，改變中國人的文明水平。所以改變制度為前提，然後改變文化、然後改變人，中國人還是有希望的。」
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【2016年06月14日訊】
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Lancôme屈從中共 一週市值蒸發230億港元

法國國際化妝品牌Lancôme（蘭蔻）因中共黨媒《環球時報》施壓，取消和藝人何韻詩合作音樂會風波引起國際關注，不僅全球逾8萬人聯署杯葛Lancôme，母公司L'Oreal股價連日急跌，市值一週內蒸發約230億港元。 【記者梁珍／報導】
法國國際化妝品牌Lancôme（蘭蔻）因中共黨媒《環球時報》施壓，取消和藝人何韻詩合作音樂會風波引起國際關注，不僅全球逾8萬人聯署杯葛Lancôme，母公司L’Oral股價連日急跌，市值一週內蒸發約230億港元。
有在大陸設廠的香港商家也公開表明聲援何韻詩，不再接受Lancôme及其母公司L’Oreal所有訂單，並呼籲港人杯葛所有紅色資金和企業，「因為這關乎道德良心的底線」。評論指：西方企業為了拓展大陸市場向中共叩頭，卻犧牲了自己的道義和原則，結果往往得不償失。
Lancôme在中共黨媒壓力下，6月5日晚以「有可能出現之安全因素」取消與何韻詩合作的音樂會，事件至今一週，不僅引起國際媒體關注，包括BBC、《紐約時報》和《金融時報》等紛紛大篇幅報導，點出事件背後涉及中共施壓、打壓「支持民主的歌手」，事件亦令Lancôme以及母公司L’Oreal（歐萊雅）被指「Kowtow（叩頭）」形象掃地，股份表現亦受衝擊。
6月6日L’Oral報價顯示：其收市價是168.1（以歐羅報價），至10日收市跌到163.4，每股跌4.7歐元，以股份5.60億估計，其市值一週內蒸發達26.32億歐元，即約230億港元。僅6月10日單日跌幅最大達2.068%，市值蒸發近20億歐元，約港幣174億元。
在Lancôme總部所在的法國，退休哲學教授Beatrice Desgranges發起一項全球聯署行動，認為法國公司應捍衛自由、人權等價值，而非向中共的政治立場屈服，呼籲Lancôme收回決定，從6月9日至6月12日，短短4天，已有逾8萬人聯署。
Body Shop再刪西藏內容
事件主角何韻詩，連日來一直爭取Lancôme及其母公司L’Oral作出解釋。但Lancôme一直拒向公眾交代事件。她10日在Facebook（臉書）上表示：這不是金錢問題，批評該品牌做法極不尊重港人，也助長商業上的政治打壓，促L’Oreal勿繼續以「不了了之」的態度對待。
不過，前日再有網民發現L’Oreal旗下The Body Shop相關慈善組織網站，近日疑刪去了有關西藏人權組織的版面，變為「Error 404」，再引起網民不滿，斥該集團「為人民弊（幣）服務，自我審查，人權可以放埋一邊」。
昨晚深夜，有傳媒引述L’Oreal香港員工透露：上月底公司以內部電郵通知所有員工，指L’Oreal集團香港區主席麥詩禮（Stephen Mosely）將於6月底退休，改由持港大學位的L’Oreal亞太地區旅行零售董事總經理Eva Yu接任。
港商拒接Lancôme訂單
Lancôme事件被形容為「公關災難」，引來網民呼籲杯葛的聲浪。先後有本地政黨和團體到香港總部示威，呼籲全港抵制Lancôme。網台D100主持人、經常來往大陸做生意的企業老闆傑斯，公開表明拒絕和Lancôme以及相關公司做生意。
傑斯昨日接受本報專訪時說：自己過去20多年一直來往大陸做生意，雖然也有捂著良心說話，但今次事件令他深感憤怒！無法沉默。「第一次有藝人在香港的地方，在我們自己的地方開音樂會，都受到打壓。這釋放一個訊息，就是說我香港人在自己的地方找生計，是不是一定都要拍共產黨的馬屁，然後才有一口好飯吃呢？那就不是一國兩制了。」
他強調自己非何韻詩歌迷，但希望出來支持。由於他一直有幫大品牌製作包裝和紙袋，前1、2個月還接了Lancôme的紙袋生意，以往也接過L’Oreal旗下The Body Shop訂單，金額更涉及數百萬元，故決定以後不再接這些商家的訂單，除非品牌出來道歉。
盼港人「不要小看自己」
何韻詩其後在Facebook向他致謝，讚揚他有骨氣。傑斯表示：私下有回應何韻詩，稱自己只是做了一個香港人應該做的事。「我是希望告訴大家不要小看自己，每一個人自己如果覺得是對的事，你也做一些，我也做一些，加起來那件事就可能很大。」
被問到是否有壓力？傑斯說：自己做事之前有衡量過，但認為這個壓力是自己能夠承受的。他指：雖然少了一些生意，但認為香港人的核心價值，比營業額的價值更重要。
企業向中共低頭得不償失
對於有很多國際品牌認為要去大陸發展，就要向中共叩頭，傑斯認為得不償失。今次Lancôme股價大跌，也是買了一個教訓。「它應該要承受它自己帶來的這個災難。」
傑斯還指：事實上，有很多國際知名品牌，在大陸發展都深受苦楚。比如LV品牌20多年前就在上海開旗艦店，但結果虧損巨大。一方面因為中國稅務高，產品價格較高；另外也面臨假貨的問題，以及大陸顧客的心理也不願意在國內消費。故認為Lancôme無需為了中國市場，做這些醜陋的事情，釀成今次「公關災難」，也違背了法國崇尚自由、平等、博愛的核心價值。
呼籲杯葛紅色資金
另外，傑斯還提出：Lancôme風波不應該只針對Lancôme，而是要看清挑起事件的始作俑者──中共《環球時報》，「它在黨裡面代表著一個極左的勢力。」
對於Lancôme引發的何韻詩風暴，時事評論員陶傑日前撰文表示：這是社交網路公關災難經典課，以後有機會列入哈佛工商管理學課本。
他表示：此事發生在中共外長在加拿大斥罵加拿大記者之後，對市場有恐懼中國的心理作用。
Lancôme固然恐懼冒犯中國市場，但也不應輕視網路世界的連結效應，可以令事件迅速升級。
網台主持人、時事評論員吳雪兒認為：在中共統治下的中國，尤其江澤民時期大唱「悶聲大發財」的氛圍下，社會道德大下滑。走到今天，社會矛盾激化，經濟發展已經到了一個困局，中共體制已經在崩潰中，人們應從中共的魔咒中清醒。唯有回歸傳統智慧，順天而行，以道德為基準，才是社會繁榮、世代昌盛的保證。
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【2016年06月14日訊】
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